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论孔子的“知人”即智慧

2017-11-20 14:34 网络整理

内容摘要虽然孔子及其理论学说被披上很多光环,但是很多学者们认为孔子的理论学说过于迂腐、守旧,只能从精神层面用以维系人类社会关系。事实上,孔子哲学不仅有理论价值,还有其实践意义。孔子认为不知命者无以为君子,不知礼者无以立足于世,不知言者无法认识人,换而言之,人只有善于取法,才能善于知人,知人方知重礼,重礼方知君子之道,行道才能教化万民、礼治天下,知人是一切社会活动的关键,孔子认为知人即是智慧。从知人在人的社会活动中作用这一独特的视角入手,通过对为什么知人即是智慧、如何知人、知人与礼治的关系等方面的分析,可以感悟孔子哲学中某些独特的内涵及其实践意义。

关 键 词:仁    智慧  知人  礼治

作者简介:邹佳呈(1975年),女,黑龙江省佳木斯人,佳木斯大学科技处主任科员,助理研究员,哲学研究生,主要从事中西方哲学比较研究。

本论文为黑龙江省哲学社会科学规划项目《孔子和苏格拉底参政哲学之比较》(编号:11E026)成果之一。

 

樊迟问仁。子曰:“爱人。”问知。子曰:“知人”。孔子认为“知人”就是智慧。 “不患人之不知己,患不知人也。”[1]笔者从三个层次对其阐释:为什么孔子认为知人就是智慧?如何知人?知人与礼治的关系?

 

一、为什么“知人”即智慧

 

首先,“知人”可以帮助你发现别人的优点,从善改之。子曰:三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。”[2]孔子认为人只有善于发现别人优点,取人之长,补已之短,才能自我提升。

子曰:“盖有不知而作之者,我无是也。多闻则其善者而从之,多见而识之,知之次也。”[2]因此,

太宰问于子贡曰:“子圣者与?何其多能也。子贡曰:“固天纵之将圣,又多能也。”子闻之,曰:“宰知我乎。吾少也贱,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”牢曰:“子云:吾不试,故艺。”[3]

从这段对白里,客观真实地反映了孔子的人生态度——谦虚、好学、善学。孔子少年丧父,青年丧母,他从一位仓库委吏,官至宰相,成为天纵之圣,这一切归功于孔子谦虚、好学、善于发现问题、不耻下问。每个人都希望通过学习使自己进步,但是不是每个人都能像孔子一样闻过则喜,实实在在地承认自己的不足和错误,并认认真真地改正。

“陈司败问:‘昭公知礼乎?’孔子曰:‘知礼。’孔子退,揖巫马期而进之,曰:‘吾闻君子不党,君子亦党乎?君取于吴为同姓,谓之吴孟子。君而知礼,孰不知礼?’巫马期以告。子曰:‘丘也幸。苟有过,人必知之。’”[2]

孔子学习,不是简单的学习,而是寻找遵循“道”或“礼”的答案,“道”是孔子学习的内容,“礼”是孔子行为的外在表现形式。因此孔子的言行总是合乎“礼”的原则。

子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则思,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。”[4]

孔子善于在社会实践中,学人之长补已之短,善于完善自我,不仅是因为他学习“知识(或“道”)、礼”时能端正心态、虚怀若谷,更重要地是他学了“道”、“礼”后,能身体力行地体会运用它,在社会实践中体会其妙用。经过多年的实践,孔子将“君子之道”、“礼”、“知”的辩证关系总结为:

“不知命,无以为君子;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。”[5]

从以上分析我们可知:与其说孔子尊重礼仪、学礼、懂礼、行礼,不如说孔子敬人、爱人、学人、知人。孔子重道学礼更深的含义,是由于孔子知人;反之,因为孔子善于取法,所以能更好地知人。

其次,知人利于社会活动。笔者从两个层面对其阐释:教书育人、社会交往。

孔子知人,善于因材施教。譬如,同样是问怎样采取行动。

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