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从“仓廪实而知礼节”说起

2017-12-17 17:41 网络整理

汉朝司马迁在写《史记·货殖列传》时,引用了管仲的“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”一语。而今,管仲这段有关经济发展与精神文明建设的论述再次受到关注。有人面对社会上的许多怪现象,发出了“仓廪实未必知礼节,衣食足未必知荣辱”的感叹。

在《管子·牧民》的原文里,这句话是“仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱”。《史记》在引用时将“则”改成了“而”,这个改动大有文章。

管仲所处的时代,仍然是一个井然有序的社会,社会公约仍然能够对各诸侯国的民众形成有效约束。当时全民的伦理观、道德观尚未受到挑战,对各诸侯国而言,“天下”的大环境是相似的,不同的是各国的经济发展水平。所以管仲用了“则”字阐述了“仓廪实、衣食足”与“知礼节、知荣辱”之间的联系。管仲敏锐的政治触觉使得齐国占得了称霸诸侯的先机。

而司马迁所处的汉武帝时代,经历了文景之治,经济发展水平达到了空前的高度。但是,汉武帝有个特别的诏书,反映了当时的社会面貌。诏曰:“盖闻导民以礼,风之以乐,今礼坏乐崩,朕甚闵焉,故详延天下方闻之士,咸荐诸朝,其令礼官劝学,讲议洽闻,举遗兴礼,以为天下先。” 当时旧的社会秩序被打破,新的秩序还没建立起来,社会矛盾突出。

雄才大略的汉武帝觉得当时仍然是一个“礼崩乐坏”的时代。

我们不难体会汉武帝时期社会发展遇到的困惑:经济发展的势头乐观可喜,但整个社会看起来却总是很不和谐。

从这个诏书我们可以知道:汉武帝已经意识到“仓廪实、衣食足”与“知礼节、知荣辱”之间的联系并不是必然的。用今天的话来说就是:“仓廪实、衣食足”是“知礼节、知荣辱”的必要条件,而不是充分条件。也就是说“仓廪实、衣食足”只是个前提。

司马迁在写史记时改动了管仲的原话,用“而”字阐述了“仓廪实、衣食足”与“知礼节、知荣辱”之间的联系。从上至下,最高统治者与史官之间的默契,反映了当时高层形成的一种难得的共识,打造了一个至今仍然被人称道的辉煌时代。

衣食足是礼义兴的基础。物质文明是精神文明的基础,这段话虽短,却古今通宜。所以我们还是要两个文明一起抓。

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